“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”读书、明智、力行，读书是实践的第一步，惟有越过书山，才能抵达真知的彼岸。为推进学习型法院建设，打造“书香”法院，潜江法院借助微信公众号搭建学习交流平台，通过畅谈读书感悟，分享人生感触，坚持以文育人、以文感人，号召全院干警勤读、善思、笃行，遇见一片书香，与“思享”撞个满怀，让书香法韵成为法院亮丽底色。

程远汾，1990年7月出生，中共党员，湖北潜江人，大学学历，法学学士，2019年10月通过公务员考试进入潜江市人民法院工作，现任政治部一级科员。

《为政古鉴》选材广泛，内容既有任人施政、兼听纳谏、固本宽刑、征异安边等为政之道方面的，也有修身养性、治学齐家、亲民爱国等道德修养方面的，其中涉及的人物既有孔孟、老庄等哲人圣贤，又有朱熹、王守仁等博学鸿儒；既有唐太宗、康熙等盛世明君，又有诸葛亮、司马光等良吏名臣；还有一些虽不是朝中重臣或封疆大吏，但对为官从政有真知灼见的文学家、哲学家。该书所选的经典段落和名言佳句，不仅是诸子经典之妙选、百家智慧之荟萃，而且在注释翻译上语言简约、行文灵活，将精辟论述与典型案例相对照，使哲理性与文学性相映衬、可读性与实用性相结合。

古人有言：书犹药也，《为政古鉴》是一味良药。前人对书籍作良药的功效，有如此的评价：“急功近名者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益智膏。”因此，必要的悠闲、阅读与静思，就显得十分必要。作为札记警句集子的《为政古鉴》，对于工作繁忙、惜时如金，基本无暇捧读大部分著作的现代人而言，就是一部具有很高阅读价值的书，尤其是其中关于“公廉”的篇章，无论对于当下亦或是未来都有相当大的警示作用。

我认为其中一段文字含义颇深：

人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，不可不慎哉。（明•洪应明《菜根谭》）

这段文字取自明朝洪应明所著《菜根谭》一书中，含义是人生的幸福与不幸全是自己的观念造成的，所以释迦牟尼说：“名利的欲望太强烈就等于跳入火坑，贪婪之心太强烈就等于沉入苦海；只要有一丝清静的念头就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能脱离苦海登上陆岸。”可见思想念头稍有不同，人生境界就会完全改变，所以做事不能不慎重。由此可见人的一念之差，将导致人生方向偏离正道走向歧途。正如同样来自此书的另一段文字：

人只一念贪丝，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一生。（明•洪应明《菜根谭》）

只要一个人心中刹那间产生贪婪或者偏私的念头，那他原来刚直的性格就会变得很懦弱，聪明的头脑就会变得很昏晕，恩赐的心肠就会变得很残忍，纯洁的品格就会被污染得很污浊，结果是毁坏了一辈子的人品。所以古圣先贤以“不贪”为修身之宝，因此才能超越尘世、战胜物欲度过一生。另一句话也同样指出了这一点：

天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利重，则念念皆违人心，为盗为跋，从此直人。（清•金缨《格言联璧》）

天下无数人使人厌恶切齿痛恨的事情，都是看重自身利益导致的；如果把私利看得很重，在考虑各种问题时，就会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这样的事开始。

明朝《松窗梦语》一书中有一个轿夫的故事:一天他乘轿进城遇雨，他的一个轿夫因为穿了双新鞋，所以一直择地而行，怕弄脏了新鞋子。由于进城后泥泞渐多，轿夫一不小心踩进了泥水之中，一只鞋被弄脏了。为了不让另一只鞋弄脏，轿夫还是择地而行，可是不小心把这只鞋也弄脏了。于是，轿夫便“不复顾惜”了。由此有言：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣!”这个故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，便会放松戒备，反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。

从近年来的一些新闻也可以发现，凡被查处的贪官都是因为守不住第一道防线，导致在泥潭中越陷越深，最终身败名裂。他们在面临第一道关口时，也曾犹豫过、心虚过、自责过，但终究没有能够战胜自己。有的还以“就干这一次”为托辞为自己解脱。还有一些人开始时并不认为事情很严重，觉得占点小便宜不算什么。殊不知，一不小心踩进“泥坑”，让腐朽的思想在头脑中占据上风，便会丧失警惕性，在“糖衣炮弹”面前缴械投降，不能自拔。一旦开始迈开这一步，就踏上了一条人生不归路，其结果自不待言。蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。

正如在该书中另外一段文字中所揭示的结果：

官不可贪，所以不可贪之故，大略有六：一曰坏心术，一曰败风俗，一曰损声名，一曰干国法，一曰辱祖宗，一曰毒子孙。（清•方大湜《平平言》）

一念之差，或躬于行，利于民，感召世人；或损自德，毁自身，殃及儿女。因此，一定要严格把握住自己，认真对待工作生活中的每个“第一次”，在诱惑面前保持清醒的头脑和冷静的目光，以一颗平常心对待生活、对待人生，怀着感恩的心对待工作的调整和变化，自觉抵制灯红酒绿，永葆本色。只有“慎始”，才能“善终”。